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                                      “溺”的思辨
                                         丁圣光
    在观看《石化反腐警示录(二)》的过程中，我常常想起方块汉字中那个特有意思的字：溺。
    溺，本意为“淹没”，精深睿智的中国文化却赋予它一个更深刻的内涵：沉滞不举。中化书局1936年版《辞海》有一种解释：“凡心所贪著沉缅不反曰溺。”
    所以，溺，不再单单是一种自然现象，而具有了社会的内涵。
    虽然人们大都明白“溺”的后果，但不客气地说，人这种生物却又是最容易被“溺”的。一旦“溺”于花天酒地，或者“溺”于功名利禄，便难以再踏踏实实做事，难以再堂堂正正做人。反腐警示录中所有走上后悔之路的人，大都是被“溺”的结果。
    溺，大致有两种，一是自溺；一是溺于人。自溺者沉醉于黄梁，陶然不知南北，自己拽着自己颠颠儿地叫大爷，继而沉沦于欲念的“乌托邦”泥潭之中；溺于人者在一片拍马抬轿声中昏昏然，飘飘然，自以为是爪哇国至高无上的帝王，贪于犬马声色，丧失斗志和进取之心，最终往往被“捧杀”。倘使既甘愿溺于人而同时又沉于自溺，则更是对灵魂的扼杀。而一旦掌握了某种权力，或者，走上了一个新的“高度”，如不能正确把握自己，则往往是“自溺”与“他溺”并举，稍不留神，就会被“溺死”。
    无论何种“溺”，对于生命终是一种悲剧。一旦陷于“溺”的泥潭，几乎无人能够幸免！
    从字面上看，被溺的应该是弱者。《礼记·缁衣》说：“小人溺于水。”这似乎是造字者对人类的一种善意的忠告与警示。而现实生活中，被溺者却往往多是“强者”——他们或者功成名就，或者重权在握，便过份而无节制地沉溺于享乐，沉溺于灯红酒绿、吹吹拍拍，沉溺于对金钱的贪婪，不再奋进，不再勤政，忘了本份，忘了使命，忘了自己的责任和对自己的约束，最终延祸于己，延祸于民。夫差溺于美色则国亡，嘉靖溺于金石则朝衰，和坤溺于钱财则身败，《反腐警示录》中的那些贪官溺于美色物欲……这些人看起来似乎是强者，其实说到底，在人生最关键的环节上，他们依然是弱者，或为精神的弱者，或为心灵的弱者。
    对此，古人早已明察。《新五代史·伶官传序》曾提出过警告：“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于溺，岂独伶人也哉！”
    溺，是浸泡在蜜汁中的砒霜，使人甜蜜蜜地被消魂夺志；它又是开满鲜花的沼泽，叫人美滋滋地走向地狱。被溺者往往以灵魂作赌注，所得到的是一时的舒适和踌躇满志，而所付出的却是灵魂与生命。
    溺乃人生之大忌。故而越是面对五彩缤纷的鲜花和前拥后护的赞美，越要保持一颗平常心，注重戒“溺”。戒“溺”的关键是要知道自己的弱点，克服自己的弱点，使自己真正坚强起来，春风得意之时能够自守，阿谀逢迎之间能够自知，欲念享乐面前能够自制，功名成就面前能够自省，人生过程之中时时自警。心地无私，溺自身避。
    戒“溺”者，还是记住弥尔顿的告诫吧：“小心呀，抑制你的欲望吧，不然罪和它的黑色侍者——死，将突然来临。”