在哲学领域中，“白马非马”的命题源于中国古代哲学家公孙龙的逻辑思考。这一命题看似简单，却蕴含着深刻的哲学意义，也引发了后世学者对于概念、分类以及事物本质的广泛讨论。

从表面上看，“白马非马”似乎是在探讨具体事物与普遍概念之间的关系问题。例如，“白马”作为一类具体的对象，而“马”则是一个更为广泛的类别。然而，如果我们将这个命题进一步分析，则会发现其核心错误在于对事物之间联系的忽视，即割裂了事物内部的统一性和相互依存性。

首先，“白马非马”这一命题错误地将具体事物与普遍概念对立起来。在现实世界里，任何具体的事物都离不开它所归属的更大范围内的类别。“白马”固然是一种特殊的存在形式，但它同时也是“马”这一类别的组成部分。因此，不能简单地认为“白马”不属于“马”。这种割裂不仅违背了逻辑学的基本原则，也忽略了人类认知过程中分类体系的重要性。

其次，“白马非马”还反映了对事物发展变化规律认识不足的问题。世间万物处于不断变化和发展之中，“白马”随着时间推移可能会发生变化，甚至不再符合传统意义上的“马”的定义。但是，在某一特定时刻内，“白马”仍然是“马”的一种表现形式。如果我们固守僵化的思维模式，仅仅关注于静态的表象特征，就容易陷入形而上学的误区。

最后，“白马非马”所体现出来的思维方式也可能导致实践上的偏差。在实际生活中，我们常常需要根据具体情况灵活运用知识和经验解决问题。如果过于拘泥于形式逻辑上的严格区分，就可能丧失处理复杂情况的能力，难以应对各种挑战。

综上所述，“白马非马”说法之所以被认为是错误的，就在于它割裂了事物内部的统一性和相互依存性。正确的做法应该是认识到具体事物与普遍概念之间既存在差异又相互关联，并在此基础上建立科学合理的分类体系；同时也要注重把握事物发展的动态过程，在实践中不断调整和完善自己的认识。只有这样，才能更好地指导我们的行动，促进社会进步和个人成长。